Không thể phủ nhận, võ giả nắm giữ quyền lực to lớn. Sự hưng thịnh hay suy tàn của một quốc gia cũng phụ thuộc vào số lượng và sức mạnh của võ giả.

Những cường giả Phá Toái Cảnh như lão hòa thượng có thể một mình đảm bảo sự thịnh vượng của cả một tông môn hay quốc gia. Họ chính là những trụ cột vững chắc.

Trong thời đại võ giả hoành hành, địa vị của quan văn xuống dốc không phanh. Văn nhân có thể giỏi giang mọi mặt, nhưng lại yếu thế trong hai lĩnh vực quan trọng: tranh luận và chiến đấu. Họ có thể thắng trong những cuộc tranh cãi bằng lời lẽ sắc bén, nhưng lại không thể tự bảo vệ mình trước những mối đe dọa về thể chất. Nếu không có hộ vệ, họ dễ dàng trở thành mục tiêu của những kẻ xấu.

Hoàng đế Đại Khang là người yêu thích võ thuật. Mặc dù không hiếu chiến, nhưng ông vẫn thường xuyên tham gia các cuộc chinh phạt. Do đó, các võ tướng được trọng dụng hơn quan văn. Võ giả có thể đảm bảo an ninh cho một thành phố bằng sức mạnh tuyệt đối, trong khi quan văn lại cần sự hỗ trợ của q·uân đ·ội. Điều này khiến cho địa vị của quan văn càng thêm lung lay.

Tuy nhiên, văn nhân vẫn đóng vai trò quan trọng trong việc quản lý đất nước và duy trì hòa bình. Họ giỏi về chiến lược, ngoại giao và quản lý hành chính. Đây là lý do tại sao họ không bị thay thế hoàn toàn bởi võ giả.

Sự trỗi dậy của võ thuật đã dẫn đến một sự phân hóa trong xã hội. Người nghèo thường chọn con đường võ thuật, trong khi người giàu có xu hướng theo đuổi con đường học vấn. Điều này tạo ra một vòng luẩn quẩn, khiến cho người giàu càng giàu và người nghèo càng nghèo.

Tô Tây Bình là một trong số ít những học giả thuần túy còn sót lại. Ông cảm thấy tiếc nuối cho sự suy tàn của văn học và sự thịnh vượng của võ thuật. Ông không thể tìm ra cách nào để thay đổi tình hình hiện tại.

Lý Trường Thọ đưa ra một ý tưởng táo bạo: "Lý do chính khiến quan văn suy tàn là họ không thể chiến đấu. Nếu học giả có thể chiến đấu như võ giả thì sao? Họ có thể sử dụng sức mạnh của ngôn ngữ để di chuyển núi non và chia cắt đại dương. Chỉ cần cho họ khả năng chiến đấu, mọi thứ sẽ thay đổi."

Tô Tây Bình bối rối: "Học giả có thể chiến đấu? Đó có còn là học giả nữa không?"

Lý Trường Thọ phản bác: "Tại sao không? Tại sao học giả phải yếu đuối và không thể tự vệ? Hay trong mắt ngươi, học giả đều là những kẻ yếu ớt, không thể làm gì?"

Tô Tây Bình vẫn chưa bị thuyết phục: "Nhưng nếu học giả tập võ, họ có còn là học giả nữa không? Họ có khác gì võ giả đọc sách?"

Lý Trường Thọ giải thích: "Tất nhiên là không thể đánh đồng như vậy. Ý ta là, nếu ngươi cảm thấy học giả vô dụng, tại sao không tìm ra con đường riêng cho họ?"

Tô Tây Bình càng thêm bối rối: "Con đường riêng? Con đường của học giả?"

Lý Trường Thọ gật đầu: "Đúng vậy. Trước tiên, ta hỏi ngươi, ngươi có biết đến sự tồn tại của người tu tiên không?"

Tô Tây Bình đáp: "Tất nhiên là ta đã nghe nói về họ. Họ là những người còn mạnh hơn cả võ giả. Họ có thể sử dụng phi kiếm để lấy đầu người từ cách xa hàng ngàn dặm. Họ có thể sống lâu như trời đất. Họ sử dụng thuật Tích Cốc, không cần ăn ngũ cốc hay bất kỳ thức ăn trần tục nào. Họ uống linh khí, hút sương mai, và không dính líu đến thế giới phàm tục. Họ thực sự là những vị tiên!"

Lý Trường Thọ cười: "Thực ra, người tu tiên không tuyệt vời như ngươi tưởng tượng đâu."

Tô Tây Bình ngạc nhiên: "Hả? Chẳng lẽ Vương cai ngục đã từng gặp người tu tiên? Hay là, ngươi chính là một người tu tiên?"

Lý Trường Thọ đáp: "Ha ha, ngươi nói đúng, ta đã từng gặp người tu hành. Nhưng tiếc là, tu tiên cần linh căn, mà ta lại không có thứ đó."

Tô Tây Bình tò mò: "Ồ? Vương cai ngục đã từng gặp người tu hành? Ta rất muốn nghe về họ. Liệu họ có thực sự không ăn ngũ cốc và không dính líu đến thế giới phàm tục như lời đồn? Còn linh căn là gì? Chẳng lẽ nó có thể được trồng trọt?"